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商朝玉器的考古材料紧要见于安阳殷墟，安阳以外也有确定觉察，常见于墓葬。西周时间对于玉器的考古材料相当充分，遍布陕西、河南、山西、山东、河北等地，如陕西宝鸡弓鱼国坟场、绛县倗国坟场、山西曲村-天马晋国坟场、虢国坟场等。
河南虢国坟场出土玉器料、外型与器类特点材料商周时间的用玉材料，可分为玉、美石、玛瑙、玉髓，琉璃，海贝，煤精，水晶。玉很繁杂，有闪石、透闪石、蛇纹石等；美石囊括绿松石、孔雀石、大理石、滑石、冻石等；玛瑙囊括玉髓。
以玛瑙为例，在西周初期以前，华夏古代的华夏区域很少觉察玛瑙的形迹。初期在甘青区域以及朔方夏家店基层文化当中及商朝晚期安阳殷墟妇好墓中有觉察，到了西周时间，黄河道域的高品级墓葬中则倏地洪量浮现玛瑙。海外学者罗森（JessicaRawson）曾对此做过特地探索，她指出比西周初期早一千年左右，在西亚、南亚一带曾经呈现了洪量老练的玛瑙成品和本领，咱们所见到的商晚期到西周初期玛瑙的本领及起源仍有很大的探索空间。西周玉器，左一为琉璃，西周时间有些琉璃材质的料管、料珠上会有刻纹。第二和第五是玛瑙，个中第二个的颜色较深，外型是鼓皮的。西周时间的玛瑙珠子即便很小，面也是鼓的。玉料与器形相干商周时间的玉料与器形之间有着相对相干，如大长料用于制做圭、戈、璋、牙璋，袖珍长料、方料用于制做柄形器、项饰牌、刀、钺，圆形料、璧芯料用于制做环璧类，如璧、瑗、环、玦等。
吴棠海教师在《玉见安排——华夏古玉形纹安排特展》中归纳了华夏古玉形纹安排的紧要规则:依料动工、角度取象、样稿组装、一元多式。依料动工主若是为省工省料，物尽其用。角度取象紧要指视点改变，随形安排。以龙为例，先秦时间不足多视角的龙，多是简单视角，如侧视、仰望、重视，到了汉朝，则有多视角，跟着器物的样式而有所改变。样稿组装则是指不同的纹样有不同的组合。一式多元则是指即使是一样的素材，其呈现却会跟着料与形而有所改变。吴棠海教师在《华夏古代玉器》中复原了愿望的治玉历程，图中圆形玉料取芯后可成玉璧，其芯又可制成玉龙。玉璧又可分解为高领壁、环、璜等产品。几种罕见的器类特点及蜕变
璧——玉礼器永久的璀璨
璧，在中汉文化中据有紧急的身分。《周礼?春官·大批伯》载“以玉做六器，以礼寰宇四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白琥礼西方，以玄璜礼朔方”。个中，用于礼天之璧居于首位，能够说是中汉文化的意味标志。直到此日，玉璧元素仍被一再运用，比如年奥运会、年的北京冬奥会的奖牌安排中，均能够看到玉璧的身影。年北京奥运会奖牌安排年北京冬奥会奖牌安排玉璧的起源理当能够回首至东北区域。东北区域的如新开流文化、红山文化、隆盛洼文化都出了很多璧，有的是双联、三联的。玉璧运用的第一次岑岭是良渚到齐家，这暂时间再有方形、圆形的玉璧；夏商西周呈现低谷，华夏区域，商朝常运用一种具备特点的高领璧。第二次岑岭期是春秋到汉朝，玉璧蜕变出不一模样，从外、内部出廓；魏晋到明清退步。帝制时间，玉璧在国度意识样式周围依然据有非常紧急的身分。有领璧形器玉璧含有充分的文化内在。一方面，它是国度、身份、权利、品级的意味，如《左传·僖公六年（前年）》秋，楚子（楚成王）围许以救郑”，…“冬，…许男面缚，衔璧，医师衰絰，士舆榇，楚子问诸逢伯。对曰：‘昔武王克殷，微子启如是，武王亲释其缚，受其璧祓之，焚其榇，礼而命之，使复其所’，楚子从之。另一方面，它是通神、祝愿的信物。如《左传·昭公十五年》（楚）共王…乃徧以璧见于群望，曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之”既，乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆压纽。对于玉璧的分类，昔人按照焦点孔径的巨细把这类片状圆形玉器分为璧、瑗、环3种。从考古出土的什物看，昔人在制做玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严刻的划定，因而此日咱们习惯上把肉多、孔小的扁平、圆状器统称做璧，而肉少、孔大的称为环，正常不再用"瑗"这一称呼。璧、瑗、环圭—玉戈系列——玉礼器的至尊
玉璧是祭天礼地时所用的最高规格玉器，而玉圭则是人所用的最高品级的玉器。周皇帝在册命诸侯时，要举办庄重的赐圭典礼，圭是受封的身份标识；受封者还要向周皇帝奉还圭。《周礼·春官·大批伯》载以玉做六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。从形制蜕变的角度看，玉圭的进展紧要阅历了三个阶段。龙山晚期到夏朝的玉圭由斧钺类玉器进展而来，时常为圆首或许平首。商周时间的玉圭为大玉戈，由援、内构成，援有锋、刃、脊，内有穿，尖部会偏。春秋之后的玉圭则由大玉戈进展而来，尖首。晋侯坟场出土玉戈——商朝形制，周人加做纹饰张家坡井叔坟场出土玉戈山东沂水县刘家店子春秋墓M1出土玉戈柄形器——玉礼器中奥秘的过客
柄形器从二里头文化时间开端运用，到商、周时间洪量呈现。西周时间，柄形器呈现了改变，规格最高的柄形器时常带一圈扉棱，其上常见龙纹、凤鸟纹，以凤鸟纹占多数。春秋时间则渐渐退出史乘舞台。总的来讲，柄形器从夏、商、周的时空、形制蜕变有较为明显的头绪，然则对其功能、称呼仍未断定，因而将其称为玉礼器中奥秘的过客。
山东滕州前掌大出土柄形器带玉片、绿松石的柄形器项饰、组佩、串饰——当红玛瑙碰到玉璜
西周时间玉德见解曾经崛起,正人比德与玉,成全为正人化身,正人无端玉不去身,旦夕相伴如影随形,玉德成为管束正人的言行楷模和驱策玉文化持续进展的精力支撑。东周时间儒家进一步授予玉更多的寓意,管子归纳玉有九德,孔子归纳玉有十一德,荀子归纳有七德。能够设想,西周及春秋时间贵族阶级广泛佩玉,况且身份身分不同,所佩之玉有别。
项饰由玛瑙、玉璜、料珠等组合而成。玛瑙珠时常以为来自于西亚，而组佩当中的璜则常见于甘青区域。先周时间，周人在此地洪量来往红玛瑙、璜等器物，潜移默化，因而在西周时间倏地浮现了洪量由红玛瑙、玉璜等构成的化妆品。
这两组玉项饰出土于晋侯坟场，由玛瑙和玉构成。上方一组中的玉呈盾牌形，白色和碧色断绝串连，在红玛瑙珠的衬着下显得颜色璀璨充分，具备较高的鉴赏性。西周玉组佩系列化、广泛化,玉组佩有较繁杂的构造,其特点因而玉璜为主体,由一件到多层,配以管、珠或动物形玉饰组合而成。产生组佩的紧要构件有玉质的牌、璜、环、觹及百般动物外型再辅以水晶、玛瑙质的管、珠等。正常选料考究,唱工细致。多出土于墓主人胸前部位。晋侯坟场出土玉组佩。这套出土于晋侯坟场的玉组佩由璜、珩、玛瑙、料珠构成，共管三列璜，数目特别硕大。有学者对此提议疑义，以为如此范围的玉组佩是没法用于平时佩带的。以是在清除挖掘时呈现过错的情景后，连合该墓葬出土玉器的详情，有原因揣测墓主人是一位特别爱好玉的女性，她在生前据有洪量的璜组佩，死后对这些璜组佩从头举办了布局列队，结尾产生了如此一组玉璜数目惊人的玉组佩。串饰，西周时间再有较量袖珍的串饰，由小玉块、玛瑙珠子、小玉蚕等构成，也有能够戴在腕上的腕饰，也是由小玉块和玛瑙珠子构成。葬玉
葬玉的运用也有很长的史乘。商朝曾经有口琀，含于死者口中，然则没有见到其余葬玉。
西周时间则呈现了特地以葬玉为用处的玉器。周人视死如生,不单生前佩玉,况且以为在死后玉也可掩护尸身不朽,以是洪量的佩饰在生前运用后,在死后又一同随葬入棺中,覆在肉体上,用以掩护肉体。西周葬玉的渐渐运用首创了之后战国、汉朝葬玉洪量运用的先风。到了战国时间，小贵族也开端运用玉覆面或用石质取代。西汉时间，玉覆面被洪量运用，贵族们则建造并开端运用玉匣、玉衣。直到东汉末年，动乱战乱致使盗墓表象严峻，曹操因而运用简葬，由此，言传身教，玉在政事周围中的影响渐渐裁减，转而在民间糊口中进一步进展。
玉覆面文文由两个方面产生，一个方面是纹饰，另一方面是其后面所代表的典章轨制。
器以载文——玉与人、社会玉文化在华夏积厚流光，玉器改过石器时间以来，在悠久的史乘历程中一向颇受偏幸，这一表象的产生紧要有四个方面的道理。
一是史乘进展的幸免抉择，玉的个性与或许性使其能够耐久不衰，况且在不同的时间被授予不同的意义。二是本身特点与称道先贤。“正人比德于玉”，美玉通明通明、声响动听，被以为是圣洁、人格崇高的意味，具备楷模的气力。三是周朝社会特点与社会处置的须要。西周时间执行以血统相干为纽带的分封轨制和嫡长子制并产生了一套完全的“礼法”，而玉则是“礼法”的载体之一。四是产生了以人为主体的人玉相干。分类对于玉器的分类，按照分类的须要有多种不同的分类法子，今朝紧要以玉器的功能和效用为准则举办分类，在详细细节上会有些许不同。如《华夏玉器通史·夏商卷》将玉器分为“礼器类、东西类、化妆品类、其余类”；《华夏考古学（夏商卷）》则将其分为“礼玉（祭奠或礼节用玉）、东西、器具、器具附件、化妆品、艺术品”。从周人用玉的角度举办玉器分类，紧要有下列几个层面。第一层面为礼法用玉，囊括璧、圭、璋、柄形器等。第二层面为用于特定典礼场所和平时化妆佩带，有发饰、耳环、项饰、以璜为主的胸佩、肩佩、腕饰、玉扳指、玉觽、韘形佩，第三层面为丧葬用玉，囊括覆面、口琀、玉握、踏玉。第四层面为玩弄摆设用玉，囊括鹿、马等。工艺特点线条
商周玉器在线条上的改变紧要按照这类按序：单阴线→双阴线（双阴挤阳，假阳纹、半阳纹、真阳纹、一面坡）→浮雕→程式化（方格）。个中，双阴线最能呈现商周玉器纹饰的风致，它的改变也是非常兴味。双阴线再有多种扫尾方法，如尖形、方形、圆形三种模样。况且其视觉成果也有不同的表示方法，如阳纹、半阳纹、假阳纹、一面坡等。因而，玉器上的纹饰能够说主若是由双阴线呈现出来的。春秋初期到春秋中期则更时兴两道窄阴纹，这类风致还多运用于春秋时间龙纹、鸟纹或人的描绘。直至春秋中期之后，以前的双线纹饰渐渐拉宽了，呈现两种模样，第一种是将两阴线之间的部份挖去，产生一种宽线的视觉成果；另一种是将两阴线以外的部份减地，产生一种隆起的纹饰，由于纹饰变得繁茂，固然其实质依然为龙纹和人纹，但却难以识别，以至宋之后到明清，将这类纹饰曲解为卧蚕纹。春秋晚期浮雕龙纹到了春秋晚期至战国初期，浮雕龙纹进一步分解，进而产生了云纹和穀纹以及云纹和穀纹相杂在一同的情景。再进展下去就产生了纹饰的程式化，运用三组平行线划出一个个小格，在小格中阴刻穀纹或减地等等。以是，从战国中晚期到汉朝时间都不复商周时间精致的纹饰了。但是纹饰的程式化从侧面驱策了昔人在多视点玉器方面的进展，致使了汉朝程式化玉器与多视点玉器的共存。战国晚期程式化纹饰纹饰
商周时间，罕见的纹饰紧要有龙纹、鸟纹、人纹，到了春秋战国时间，主若是云纹、穀纹等。商周时间的龙纹是从具象渐渐笼统的。西周时间有相当一部份玉器因而龙、凤、人合体呈现出来的。
妇好墓出土凤鸟纹龙纹、人纹组合穿孔与镂空
吴棠海教师归纳边饰镂空，目标是凸显玉器外型。紧要囊括三个环节砣具切入、桯钻打孔、线具拉切。西周镂空——逗点式镂空“雍容高贵，寰宇之灵”，玉是华夏保守文化的一个紧急构成部份，以玉为核心载体的玉文化，不单深深影响了古代华夏人的思维见解，更成为华夏文化不成缺乏的一部份。吉琨璋先生的这回讲座，不单带听众领略了俊丽的商周古玉，还解析了个中所包含的社会轨制、工艺、纹饰，让听众对玉文化有了更为粗浅的明白。
7月20日上昼10点讲座现场实况录相将于良渚古城视频号播出盼望你来领悟商周的玉文化！起源：良渚遗迹经管区微融媒体核心
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