为有源头活水来——东原文化的发祥

东平丁坞等处发掘的新石器时代的文化遗存证明，早在三千年前，被称为“夷人”的先民就在这片土地上繁衍生息。丁坞古文化遗址上层为龙山文化层，下层为大汶口文化层，二者前后相互衔接。东原在海岱文化区西部，与华夏文化区相接。由于龙山文化与大汶口文化的出现，东夷文化由原来与华夏文化基本同步的情况下逐步超出，处于领先地位。东原，即属先进地区之一,是古代智人的活动区域。生活在这里的先民自称为“人”，相邻部族称其为“夷”，夏代称为“九夷”，西周因其地处东方称“东夷”。上古时期，这里主要有太昊、少昊、伏羲、蚩尤、黄帝和炎帝等所代表的部族。东平宿城遗址曾生活的先民就是太皋伏羲的后裔，东平遂城遗址的先民是虞舜的后裔，东平至今保存着夏代以前的古代帝王尧帝陵墓，且有史书记载、民间传说佐证。西周时期，今东平境内的须句、宿、鄣均为夷人后裔的封国。因此，夏商周以前的东原文化即夷文化，其后经商周两代夷文化、夏文化逐渐融合。春秋战国时期，齐文化、鲁文化在此交汇。由此，东原文化是多元的，早期的东原文化属于东夷文化，境内沟坝、朱桥商周遗址说明，以西周为代表的华夏文化与区域文化相融合;春秋战国时期，境内诸国分属齐、鲁，这里又成为齐文化、鲁文化的交汇点。秦汉之后，主要表现为齐鲁文化融合之后的内容与特点。

今文经学耀齐鲁——两汉经学及魏晋名士

两汉时期，经学成为中国封建社会文化的正统，对汉代以及汉以后的哲学、史学、文学、艺术等产生了深远影响。齐鲁地区崇尚儒学，两汉经学的师承实为齐鲁经学，“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒是齐人胡母生《春秋公羊传》的传人，董仲舒传东平赢公、兰陵褚大、广川段仲、温县吕步舒，东平赢公传东海孟卿、鲁国眭孟及琅琊贡禹，形成两汉“春秋公羊学”。《鲁诗》最初传人为鲁国申公、申公传徐公，徐公传东平王式。东平唐长宾、山阳张长安、沛人褚少孙等，曾师事王式，后管为博土。两汉凡四百年，东平为经学重镇，重视儒学教育及好学的社会风气，对东原学人内在品格的形成及齐鲁乃至全国的倡儒之风，都有着极其重要的影响。汉末至隋朝统一，东原为四战之地，先宋后魏，延续三百余年。期间，东平涌现吕氏、华氏等名门望族。吕氏家族吕罗汉为北魏著名武将。官至益州刺史，封山阳公；吕思礼为北朝魏、周间著名文士，对策高第，文章重于当时；吕僧珍为南朝著名将领，官至南兖州刺史、领军将军，封平固县侯，都是名重一时的人物。华氏家族毕众敬曾任刘宋时期秦山太守，官至兖州刺史，封东平公；其子毕元宾官至平南将军、兖州刺史，封须昌侯，曾是权倾朝野、左右时局的关键人物。“建安七子”之一刘桢性情亢直，诗负盛名，曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”;与“竹林七贤”嵇康、向秀友善的东平人吕安，性情刚烈，胸怀济世之志，不入世俗之流，朋友义不负心，与其慷慨赴死;西晋名将、兵器革新家、东平人马隆义无反顾地善待遭杀害的魏兖州刺史令狐愚，一时传为美谈;汉广川惠王之后、儒学大师、东平人刘兆博学洽闻，温笃善诱，从学者数千人，著述百余万言，世人争相传诵。

北魏崇信佛教，北齐崇佛弘佛，“僧尼溢满诸州，冬夏供施，行道不绝”。“佛教东渐”齐鲁，东平因当时在鲁西地理环境优越、条件充分、本土僧众热心踊跃而成为最佳选择，导致大批佛教造像刻经及寺院建于东平湖畔，推动了北朝佛教在东平的兴盛和发展，形成“东原佛教现象”。根据原有资料和近年考察情况，沿东平湖西、北、东呈马蹄状分布的庞大造像刻经群共有造像二十八处、两千余尊，刻经六处，总计一千余平方米，可辨识的字一千字以上。灵泉寺旁的明初摩崖题刻赞诗曰:“闻说招提自补陀，凤凰山秀拥清螺。龙泉分派通灵窍，老树参天控薛萝。罗汉洞深云雾合，索公岩古藓省多。摩崖试看唐碑碍，千古英雄永不磨。”东平人僧安道壹集佛学、书法艺术于一身，在今东平、邹城、泰安及河北邯郸等地摩崖书经刻经，以毕生精力在东原及周边锦绣山川之中留下了辉煌壮丽的篇章。所刻泰山经石峪大字《金刚经》，为存世刻经规模最大者。东平洪顶山摩崖所书“大空王佛”，四字全高九点八米、全宽四点一米，其中佛字高三点五米、宽二点五米、笔画宽零点二米，是目前所知我国境内最大的北朝刻字。悬崖峭壁上的神来之笔气势磅礴，“大”字左右开张、包容天地，“空”字虚怀若谷、寓意四大皆空，“王”字端庄静怡、似隐者居于林泉，“佛”字最后一笔顶天立地、势不可挡。以“大空为王”,尊之为“佛”，表达对“集若性空”的崇拜。同时，禅宗不时受到推残，安道壹大书特书“大空王佛”，有粪土人王、蔑视权贵之意。东平石窟造像最具代表性的当推隋朝白佛山石窟造像，堪称“中原第一佛”。东平湖西司里山摩崖造像跨越南北朝、唐、宋等多个朝代，历时一千五百多年，仿佛一部造像历史教科书，当为“鲁西石刻博物馆”。其中“三教通联”造像为释迦牟尼、孔子、老子连龛像，是目前已发现的山东境内唯一的。

万里山河梦犹深——群英荟萃与诗礼之乡

唐宋时期，东平作为交通要冲，经济繁荣，传统文化得以恢复，成为人才荟萃之地。朝野官宦、迁客骚人群贤毕至，僧道逸士、三教九流汇聚于此，形成文学兴盛、艺术繁荣的特殊文化现象。东平太守苏源明的《小洞庭洄源亭宴四郡太守诗》《秋夜小洞庭离宴诗》采用骚体，一唱三叹，婉转流畅，含义深切，是较早描写东平湖的诗作。李白《送梁四归东平》《送方士赵叟之东平》《鲁中都东楼醉起作》《嘲鲁儒》等诗作，表达相互之间的真诚友谊，窥见“诗仙”在东平和齐鲁大地的活动踪迹。高适《东平路中大水》，描写特大水灾过后的景象，表达了诗人心中的忧虑和同情，是集中体现诗人关怀劳动人民疾苦的力作。宋代刘敞《出城》《初到东平得雨》《芦泉》等描写了大灾之年民不聊生、俄殍遍地的惨状，表现出与民同忧乐的思想，十分难能可贵。韩愈《郓州溪堂诗》、柳宗元《哭亡友东平吕衡州》、白居易《游小洞庭》、欧阳修《乐郊诗》、苏轼《郓州新堂月夜二首》，或歌颂东平人文景观，或悼念亡友，情真意切，享誉久远。张籍《节妇吟——寄东平李司空》以节妇之语力辞气焰器张的李师道邀约，其中“还君明殊双泪垂，恨不相逢未嫁时”成为千古传诵的名句。另外，令狐楚、李商隐、察京曾在东平同座吟诗，马总，王禹偁、寇准、石介、文彦博、张方平等寓居东平并留下诗篇。宋代诗词女杰朱淑真、李清照凭吊项王墓诗作，一改缠绵凄婉，写出了“盖世英雄力拔山”、“生当作人杰，死亦为鬼雄”的震古烁今的豪言壮语。更有民族英雄文天祥被押途中路过东平，写下《东平馆》等诗作。诗人仰望雨中郓州，吟咏出“万里山河梦，千年宇宙愁”，抒发了面对山河破碎，社稷危亡的悲怆情感和视死如归、勇赴国难的无畏精神。唐代东平吕氏家族中培养出著名文学家、书法家、学者吕向，诗人吕牧，著名文学家吕温、吕恭:毕氏家族出现了著名诗人毕曜，吏部尚书毕构，宰相、文学家毕诚。唐初，名将程咬金军功卓著，被封卢国公。东平人和凝、王朴，是五代时期的著名宰相。五代战乱之后至宋到金，东平为州、府、路治，文化再度繁荣兴盛。文学上继柳开、石介、王禹偁之后，穆修成为倡导古文运动、反对西昆体的主力，诗文名家有赵邻几、龚鼎臣、李元膺、王质、赵沨、侯挚、黄久约等。王质擅长经学，与郑樵，朱蒸齐名，且自成一家之言，苦心孤诣编撰《诗经》，研究著述《诗总闻》，独创“十闻”之体，有宋一代，以“文学推重于时”。哲宗时宰相刘挚负责朝廷和地方官员的进退贬摧，注重忠实，秉公办事，恪尽职守，堪为楷模。郭茂倩编撰的《乐府诗集》，是继《诗经》《楚辞》《文选》之后的诗歌总集。人杰地灵，群英荟萃，东平成为诗文繁盛之乡，佳作琳琅满目，美不胜收，为后人留下了弥足珍贵的精神财富和文化遗产。山东省政协原副主席、山东大学原校长吴富恒在《东原古诗辑注》序言中说:“这本书几乎囊括了各个朝代的著名诗人咏东平的诗。从孔子、汉武帝到康、乾二帝，从‘建安七子’到“竹林七贤’，从‘李杜’、‘岑高’到‘唐宋八大家’……都能在这里觅到踪迹。这种独特的文化现象，是很值得探寻的。”

不拘一格降人才——东平府学与东平学派

东平历史悠久，文化底蕴丰厚，自然风光秀丽，名胜古迹众多，自古贤士官绅、迁客骚人多会于此。历史上的东平之所以英杰聚集、人才辈出，缘于重视治学、兴办教育，东平府学贡献良多。东平府学前身是宋代郓学，最早由沂国公王普创办、别开生面。元初，严实父子割据东平，重视儒学。先后聘请杜仁杰、宋子贞、王磐、康晔、梁栋、王恽、张特立、李昶等为教授，聘请文学家商挺、杨奂及“一代文宗”元好问为诸子师。元好问八次应邀寓居东平，亲撰《东平新府学记》，提出了“以学政为主、刑政为辅”的具有远见卓识的政教观。东平府学培养了大批的人才，王祯、李谦、阎复、徐琰、孟祺、申屠致远、张孔孙、李之绍、吴行、马绍、王构、王恽、王旭、王鄂、李治、刘肃、杨桓、曹伯启、刘庚、夹谷之奇、周砥、时震、高文秀、李好古、王士熙、王士点、严忠范。张时起等都曾就学于东平府学。学成之后，他们多数到朝廷为官，或在府学任教，或在四面八方为教撰文，形成了庞大的东平学派。东平学派在经学方面以王磐、康晔等为领袖，上承汉代大夏侯学，注重明经释义。提倡学习经学要义在用于当世。文学学派以元好问、王恽等为领神，主张诗歌要反映社会现实。提倡刚健豪壮之风。杂剧学派以高文秀、杜仁杰、李好古、张寿卿等为代表。主张杂剧反映现实，追求审美情趣，形成著名的东原作家群，创作了大量的元杂剧。散曲学派以杜仁杰、张养洁、商正叔、商挺等为代表，主张表现个性，追求简约清丽。传统乐师和民间艺人汇聚东平，徙居东平的乐师、乐工达四百一十二人，肄习达二十八年之久，并多次赴京演奏，使得雅乐和俗乐得以保存和流行。杂剧及散曲创作、演艺技术提升、演出效果轰动，促进了文学作品及各类艺术的广泛普及、共同繁荣和迅速发展。

故国豪杰才子书——罗贯中与水浒文化

长篇历史小说《水浒传》的作者之一是元末明初的罗贯中，学术界、出版界对其是东平人的主流观点已经给予基本认可和进一步支持，这是非常重要的研究收获。罗贯中是著名的小说家、戏剧家，一生阅历广泛，才力富赡，著作等身，被称为“演义的先驱”、“章回小说的鼻祖”。《水游传》描写了北宋末年朝政混乱、边防告急，横征暴敛、强取豪夺，民不聊生、民怨沸腾，揭竿而起、聚义水浒，英雄末路、逼上梁山，反抗官府、杀富济贫的故事。故事发生在八百里水泊梁山，其遗存水域为今东平湖，至今遗迹众多。《水浒传》不仅深刻揭露了封建统治阶级的残暴腐朽，揭示出农民起义的社会根源，而且在主观思想感情方面，罗贯中冲破封建正统观念的束缚，满怀热情地歌颂和描绘了农民起义，把原来被诬为盗寇的起义英雄作为正面形象着力刻画，塑造了许多栩栩如生、形象鲜明的人物，具有光辉的思想价值。作者虽受时代局限，但正面歌颂了不向朝廷投降的晁盖以及坚决反对招安的林冲、武松、李逵、刘唐、鲁智深等英雄形象。通过水浒义军兴衰的描写，表达了其发展、壮大、招安、灭亡的内在规律和思想观点。广义的水浒文化形成时间更早、范围更广阔、内容更丰富。罗贯中《水浒传》的问世和广泛影响，使水浒文化更为确指、更加突出。水浒文化是民族的，它不仅体现了中华民族文化和精神的基本内容，而且具有更为明显的特征，那就是:正义诚信，豪迈直爽，乐善好施的忠义精神;不畏权势，爱憎分明，奋起抗争的反抗精神;勇敢向上，一往无前，不怕艰险的进取精神;胆肝相照，荣辱与共，协作配合的集体精神，水浒文化富有儒家文化的内涵，朋友讲诚信，友谊求纯真，尤其集中体现“义”，杀身成仁、舍生取义，路见不平、拔刀相助，疾恶如仇、见义勇为，是纯粹意义上的侠义文化。水浒文化体现天人合一的自然精神，以人为本，不以朝廷为贵，不以功名利禄为念，重义轻利，没有贪官与奸商的浸染，是一种民间的、高尚的、质朴的精神。水浒文化是多元的，还包括民俗文化、地城文化、水文化、酒文化乃至饮食文化等，值得认真研究探讨，溯其源、固其本并鉴古知今。

运河明珠一线间——明清儒士与运河文化

明清时期儒学不完全拘泥于传统旧儒学的藩篱，构建起具有时代特色的崭新思想体系。建于元代的龙山书院，在该时期成为东平的教育和学术中心。书院历经元、明、清三代，六百余年间，为国家培养了大批栋梁之才。书院附近山壁上镌刻着古人题诗:“有史以来不记年，万代第一是龙山。请君舍弃皇宫院，却奔深山住茅庵。龙山圣井甘泉水，天王殿侧建书院。藤萝乌桕遮天日，松柏长青伴春天。”“东平四尚书”之一的王宪，官至兵部尚书，为国家披肝沥胆，为社稷呕心沥血，颇受称赞。其子王汝孝聪慧过人，文武兼备，右佥都御使唐顺之称赞他“同时词客不如君，一剑还将静海濆”，礼部尚书徐阶更称其“已传文武才兼备，青史无烦数凤毛”,古志书称其“气宇轩昂，才华横溢，学识渊博，为官清廉，历官南北，皆有声迹”。王汝孝遵照父亲嘱咐在龙山书院修碑撰文，感谢学校和老师的培育。碑文曰:“清河泱泱，龙山苍苍。桃李天下，母校永光。”王宪、王汝孝被后人赞为“父子二进士”，传为佳话。另一对父子进士刘源清、刘尔牧气度凝重，奋然敢为，弹劾权奸，名噪一时。明清进士、博学多才的田大有创修《东平州志》,并对永济桥倾情赋诗:“秋水盈堤日正晴，晓风吹送彩舷轻。青山叠叠隔林见，白鸟纷纷傍诸鸣。杯泛巨罗余玉薤，歌翻红袖按新声。明时胜景宜行乐，击楫何须效祖生。”武之大两中进士，享皇封“龙门连跃，凤诰重颁”牌坊。官至翰林院检讨、朝官兼名医的梁颢后裔梁绍儒，不畏权势弹劾魏忠贤的封疆大吏杜三策，冒着生命危险“引卫济运”并编撰《东原考古录》的蒋作锦等，都曾求学于东平府学或龙山书院。据不完全统计，明清两朝东平籍进士出身的官员达六十余人。明清时期，儒学提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题，崇尚通经、修德、时务、致用之学，重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想，提倡到实践中求得真知，反对“天命论”和“生知论”,抨击统治者的重农抑商政策，重视手工业、商业的发展。东平作为地区政治中心，属于封建统治思想禁锢严重的地区;作为儒学重镇，又是容易产生和接受先进文化思想的地方。随着东平发展优势不断减弱，东原大地的精英们无不殚精竭虑，图谋改革，建议将疏通大运河列入议事日程，由工部尚书宋礼、农民专家白英一起修建了设计科学、功能齐全、技术先进的戴村坝，引汶济运，南北分流，建成了“三分朝天子，七分下江南”的重要水利枢纽工程。大运河重现千帆竞发、舟楫如织的繁盛景象，东平州再现商贾云集、风物繁华的往日辉煌。大运河的重新通航创造了运河流域全新的人文环境，包括全新的自然环境、生态环境、生产环境、商业环境和文化环境，在中国境内最繁华的区域形成一条政治、经济、文化纽带，对中华民族的发展与崛起发挥了不可估量的作用。漕船、商贾汇聚于东平，商贸日渐繁盛，安山码头逐步发展成为安山古镇，并辐射到州城、宿城等较大的城镇。来自全国各地的官商士绅、三教九流、五行八作、文化艺人、少数民族驻足于此，从事各行各业，文化艺术活动丰富多彩，除了经久不衰的元杂剧和水浒戏，后来又有了河北梆子学社、大众剧团、二黄社、同乐社等剧团的演出活动，传统文化艺术名目繁多，争奇斗妍，并产生了东平独有的号称“半碗蜜”的四音戏剧种，现已列入非物质文化遗产。曲艺有山东琴书、坠子、评书、山东快书、渔鼓、莲花落子、大鼓等。民间有艺术有龙灯、狮子、高跷、花船、敬河神、旱神、倒骑驴、秧歌等。

（转载自《东平文史览胜》）