当前位置： 减弱器 >> 减弱器介绍 >> 始计篇诡道十二法和三十六计
《始计》篇诡道十二法和三十六计
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
所以能要装作不能；用而假装不用；要向近处装作要向远处；要向远处装作要向近处；敌人贪利就要用小利引诱它；敌人处于混乱就要乘机攻取它；敌人充实就要加倍防备它；敌人强大就要避开它；敌人盛怒就要使其懈怠；敌人卑怯就要使其骄傲；敌人休整得充分就要设法疲劳它；敌人内部团结就要离间它。
诡诈的原则是：通过诡诈影响敌人决策，为敌人创造弱点，然后攻击这个弱点。
以前我分析过诡道十二法，为诡道总结出了以上原则，然后就没有再进行深入的分析，现在我们有了通用方法论这个工具，可以从多角度来重新分析诡道十二法，使它的内容更有宽度、深度和高度（如同1所示）。
图1诡道十二法的思维导图（一）使用溯因来分析诡道十二法
我们由溯因推理可以得到2W1H方法，可以使用2W1H来分析诡道12法（如同2所示）。
图2诡道十二法的2W1H分析诡道十二法是什么？
诡道十二法指的是《孙子兵法》中的十二种诡道，包括：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
诡道十二法为什么有效？
从广义动量定理的角度来说，同样的力量，使用的方法不同，产生的成果不同。诡道就是采用更聪明的方法来使用力量，所以产生的成果更好。比如佚而劳之，敌人安逸那么他的战斗力就强，我们想办法使得敌人疲劳，降低敌人的战斗力，然后在进行打击，这样产生的成果更大。敌驻我扰就是让敌人疲劳，然后再敌疲我打。
诡道十二法怎么用？
诡道十二法比较容易理解，从字面意义也知道它说的是什么，可以直接应用。不要拘泥于这十二诡道，诡道的方法有千千万，使用时就是要使敌人判断失误，产生错误决策，进而产生错误结果。
记得小时候看过的一个关于熊和老虎摔跤的故事，讲的就是佚而劳之。森林里举行摔跤比赛，谁获胜谁就能得到奖励。摔跤比赛经过激烈的角逐，最后就剩下熊和老虎来争夺冠军。
熊和老虎都自信的登场了，它俩胳膊搭在一起，开始了摔跤比赛，僵持一会儿，老虎已经落下风了。老虎忽然提出暂停，说自己肚子痛要去方便一下。老虎回来后跟熊说：“熊大哥，我这和你一交手，就发现你力大无穷，我完全不是你的对手，可是光和我比赛，大家可看不出你到底有多大力气啊。听说赛场旁边的那块巨石，从来就没有人搬动过，你要是能把它搬动，并在赛场上滚上一圈，那赛场周围的所有人就都能看到，都会给你叫好，说你力大无穷啊。”
熊听了老虎的话，真的就去搬那块大石头，本来搬动这个石头就花了他九牛二虎之力，然后再沿着赛场滚一圈，把熊累得上气不接下气。老虎这时说：“熊大哥，你真是天生的大力士啊，咱俩现在比一下，马上你就能拿到金牌了。”熊和老虎开始摔跤，没一会儿，熊就被老虎打败了，结果老虎获得了金牌。
老虎使用的方法就是“佚而劳之”，通过使得熊搬巨石来使得它疲劳，战斗力下降，然后再以逸待劳的打败熊。
（二）使用联想来分析诡道十二法
首先我们可以看看《孙子兵法》全文是否有和诡道十二法相关联的地方，然后联想到三十六计，结合三十六计来分析诡道十二法。
近而示之远，《军争》篇的治力中有“以近待远”，两者都包含远近，但是“近而示之远”表示的是诡诈，而“以近待远”表示的是让敌人劳累而自己安逸（如同3所示）。
图3诡道十二法和全书相呼应的地方利而诱之，《兵势》篇中有“以利动之，以卒待之”，两者的意思类似，后者增加了下一步的操作，就是不仅仅要利诱，还要采取以卒待之的方法，比如通过饵兵引诱敌人，这是以利动之，将敌人引入包围圈，这个包围圈就是以卒待之。常说的口袋阵就包括布置口袋阵和引敌进入口袋阵两步。
乱而取之，《军争》篇中有“以治待乱”，敌人混乱就要攻取他，那么在我们自身是什么情况下才去攻取他呢？要以优势打击敌人劣势，优势就是治，即治理严整，而劣势就是乱，即军政混乱。什么是乱呢？在《地形》篇有乱的定义：将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；即主将软弱而又缺乏威严，训练教育不明，吏卒无所遵循，布阵杂乱无章，因而失败的，叫作乱。
实而备之，在《虚实》篇中有“兵之形，避实而击虚”，避实和实而备之有些相同的意味，都是避而不战。
强而避之，《谋攻》篇中的用兵六法有“不若则能避之”，不若就是指的敌强。
怒而挠之，《作战》篇中有“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。”很多书将“怒而挠之”中的“怒”翻译成易怒的，比如杜牧的注解“大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，志气挠乱，不顾本谋也。”指的就是将领易怒，可以激怒他让他自乱阵脚，杜牧认为怒是敌人的弱点。而曹操的注是“待其衰懈也”，这和“故杀敌者，怒也”中的怒意思相同，怒表示激发他们对敌人的仇恨，是敌人的强点，所以曹操说要“待其衰懈也”，这也和《曹奎论战》中的“一鼓作气，再而衰，三而竭”的意思类似。怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，这四句话是连在一起的，卑、佚、亲都是敌人的优势，所以怒也应该是优势，表示一种气势才对。
佚而劳之，《虚实》篇有“故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”《军争》篇中有“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”三者都有佚而劳之，意思相同，敌军休息得好，能够设法使它疲劳，然后可以以逸待劳。
亲而离之。《行军》篇中有“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。”《用间》篇有“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。”这里的亲指的是亲近、依附的意思，我方要亲近于间而获得情报，要使敌人疏远间谍而不能获得情报。亲而离之不仅仅指间谍，泛指所有和敌人亲近的人。
诡道十二法和三十六计
对于诡道十二法，很多人都会联想到三十六计，它们都是诡诈的方法。我想出了一个思维小游戏，使用一个故事将诡道十二法和三十六计连接起来。这有点像同时使用两个诡诈（如同4所示）。
图4诡道十二法和三十六计能而示之不能。
这个让我想到了孙膑假痴不癫的故事，孙膑本来没疯，能自理生活，但是他却向庞涓示之不能，假痴不癫的骗了庞涓，才逃出庞涓的控制。
孙膑能而示之不能，假痴不癫骗庞涓。战国初期，孙膑和庞涓在谷鬼子门下学习兵法。庞涓学有所成，便下山求取功名了，他在魏国得到了重用。后来魏惠王听说了孙膑的名声，也把孙膑请来效力于魏国。庞涓心胸狭窄，嫉妒孙膑的才能，就在魏惠王旁说孙膑的坏话，结果孙膑就被挖去了膝盖骨，成了残疾。庞涓表面上对孙膑大献殷勤，另孙膑很感动，还答应把谷鬼子给他的《孙子兵法》默写下来给庞涓。一个童仆可怜孙膑，将实情告诉了孙膑，孙膑于是开始想法自救。孙膑能自理生活，但是他却示之不能，他装疯卖傻，假痴不癫，一会哭，一会笑，别人都以为他疯了。庞涓怀疑他装傻，数次试探他，还把他扔进粪坑，孙膑抓起粪便就吃，庞涓相信孙膑真疯了，就放松了警惕，孙膑趁机逃到了齐国，在齐国受到重用，孙膑带兵伐魏，用减灶之计歼灭魏军，庞涓兵败自杀。
诸葛亮不能示之能，空城计退司马懿。除了能而示之不能，还可以反过来用，即不能示之能。《三国演义》中的诸葛亮不能守住城却假装能守住，以空城计吓退司马懿。
三国时期，诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”
于是，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，如果有私自外出以及大声喧哗的，立即斩首。又叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一把琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来（如同5所示）。
图5诸葛亮不能示之能，空城计退司马懿司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿听后，笑着说：“这怎么可能呢?”于是便令三军停下，自己飞马前去观看。离城不远，他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面一个书童，手捧宝剑；右面也有一个书童，手里拿着拂尘。城门里外，20多个百姓模样的人在低头洒扫，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，令后军充作前军，前军作后军撤退。他的二子司马昭说：“莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来？父亲您为什么要退兵呢？”司马懿说：“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧！”于是各路兵马都退了回去。
能而示之不能在生活中太多了，比如领导给你安排工作，你能干完，但是你却说你手里工作太多不能干完，最后推了出去。喝酒时，一个人本来就喝多了不能再喝了，但是他非得不能示之能，又逞强喝了很多，结果喝出了脑出血。
用而示之不用。
周瑜用而示之不用，苦肉计骗曹操。《三国演义》的赤壁之战中，周瑜重用黄盖但是假装弃用黄盖，使用苦肉计骗过曹操，曹操以为黄盖真的是投降于自己而没有防备，最终被黄盖的火船引燃了自己的连锁大船。
红芯用而示之不用，瞒天过海获融资。红芯浏览器用谷歌内核而示之不用，瞒天过海获得2.5亿融资。红芯浏览器红芯时代（北京）科技有限公司开发的浏览器；根据红芯
转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkyy/1505.html
